董其昌人品|大师、流氓、恶霸——书画大师董其昌的分裂人生

文章来源：网络整理作者：11下载吧发布时间：2022-07-25 08:03:20

董其昌在艺术和学术上都很棒。他的《画禅室论》和他的“南北宗”论，是。。书法史上的一个分水岭。他的书画风格影响了晚清数百年。但无论如何，你很难想象，一个有志气、文雅深邃的艺术大师，既是贱人，又是乡巴佬。从分裂的董其昌身上，我们可以再次反驳所谓的“人格藏书”理论是多么的不可靠。

董其昌书画成就

董其昌在当时的画作中被称为“邢张迷东”，即与徐州邢东、晋江张瑞图、徐天密中并列；油画有“南东北米东”之称。他与莫世龙、陈继儒一起倡导“南北派”理论，即人为地将“学院派”山水画和“文人画”分为南北两个流派。

董其昌一生创作了无数的书法作品，古人的书法和诗歌是其中的重要组成部分。在他的《画禅室随笔》中，“读万卷书”的意思是，一个人要想成为艺术家，就必须学习传统和古人。 17岁开始绘画时，曾为颜真卿的《多塔》拍照。 22岁师从黄公望书法。之后，他一遍遍地研究贝贝。他广泛吸收唐、宋、元、儒、佛之长处，探其源头，使他的书法达到了超越古人的艺术成就。

董其昌指出古人为师，但他反对单纯的机械模仿攻击。随着阅历的下降和思想的成熟，他在继承前人技艺的同时，并没有靠别人“做重台”，而是做出了选择性的选择，融合了自己的创造力。他觉得没有自己的创造力，古人的精神就无法表达，所以他应该以自己原创的方式再现古人的“风神”。凭着对古代书法功法利弊的深刻感受，他汲取各派之法，以笔触激融变化，成就了自己家法的蜕变。

董其昌的山水画一般有两种表现形式，一种是泼色或结合浅红的手法，在作品中比较常见；另一种是蓝绿色，有时会出现无骨，比较少见。他十分重视模仿古人的传统技法，题材变化较少，但在笔墨的运用上有独特的基础。他的书法作品常被宋元名家的画法所模仿，并在题字中标榜。他虽然说处处模仿古人，但不是古人没有改造，而是他们可以不碍事，有自己的风格。其画法的特点，在师从唐代名家的基础上，培养了笔端，并融入了书法的皴、拓、点。因此，他的山水木石、烟云流水、柔柔刚劲、转折变幻，墨色层次分明。与众不同，在表演中谦逊，清晰而优雅。他的画风在当时声名显赫，成为“华亭派”的佼佼者。

《论蜀书·杜赋诗》卷董其昌人品，明、董其昌所著 董其昌的书画成就也很高，董书画在行楷中名列前茅，他对自己的草书很自负。董其昌虽然处于赵孟俯、文征明绘画崛起的时代，但他的绘画并没有受到这两位大师的盲目影响。他的画融合了金、唐、宋、元各派的书法风格，形成了一个自成一体的整体。园林的笔触清雅祥和。用笔精准，依然保持正锋，很少有倾斜和笨拙的笔触；在构图上，字与字，行与行之间，分枝布局雄健笔直，力求古法。墨水的使用也很讲究，干湿色调都尽善尽美。给董其昌作画，可以说是古法的巅峰之作。 “六体”和“八法”在他的手下都完美无缺。当时，他“名扬海外”（《明史·文渊传》）。

民国中期，康熙和乾隆都将董书视为宗法，并准备尊重和偏爱董书。康熙曾为自己的水墨作品写过长篇后记，赞叹道：“华亭董其昌书画天异，高美圆润，盛行楚墨，非儒佛所不能及。此地，风神别具一格，微风摇曳，微云摇曳，颇为自然。常说的“葛帖”，在《兰亭》、《兰亭》中。圣教，可以得到用手腕的方法，可以用古晋转笔，藏前，好像是笨拙巧巧……颜真卿、苏轼、米芾各有本事，但底线都出自晋人。模仿大师有其意义，当他们的时候可以看出他们的精致是孤独的。行书也有纵横排列。或者，它甚至更加独特。抄的最多的，据说每个人在天子都有极好的功底，好不容易。”

听说康熙还亲自来写东书，让东书轰动一时，有历朝历代学东书之势。几乎所有一时追求名利的文人，都将董书作为谋取官职的捷径。康熙、雍正年间，他的画作影响深远，是其他画家无法比拟的。 《钱郭钱赤壁赋》一书，明、董其昌的书画，历来为人诟病。赞美者倾诉他们的赞美。清代著名学者、书法家王文之在《书录诗》中称董其昌的书画为“书法家的杰作”。谢昭称其为“一支往往史无前例的合作之笔”。周治世说他“六身八法，凡事不精，超苏入米，神采飞扬，飘飘如仙”。但也有不少批评董其昌的，包世臣和康有为最猛。包世臣道：“写作难免。”康有为《广益洲双记》讽刺道：“香光（董其昌）虽名气大，却如食粮炼丹师，神态冰冷，敢下山！”

董其昌并没有在书本上留下一本书，但他的实践和研究中的经验和思想却散落在他的大量碑文中。绘画理论家用韵、法、意三个概念来勾画金、唐、宋时期绘画的审美取向，在历史上尚属首次。这种洞察力对人们理解和学习古典绘画起到了很好的阐释和指导作用。董其昌毕生潜心于书法，享寿延年，流传下来的作品很多。。。作有《白居易古琴》、《三代女》、《草书诗》、《沿江叠山图跋》、《倪宽赞》、《赤壁前后》小册子等。

“南北论”与董其昌思想

。。山水画艺术源远流长，名家众多，流派众多，但由于习惯于“背诵不做”的思维方式，对山水画的研究缺乏流派的系统阐述和概括但他在这方面迈出了第一步，标志着。。美术史上第一个诗学理论的开端。 “南北宗”学说虽然理论上尚不严谨，逻辑上也不严谨，但作为一种新的伦理学，它具有思维方式的扩展和审美观念的更新。因此，这一说法在当时的文人作家中引起了强烈的反响。然而，随着历史的变迁，董其昌的学说开始“不幸”，被现代大多数研究者否认或鄙视。比如，于建华先生在《。。山水画南北派》中就认为是赝品。吴立夫先生在《。。画论研究·董其昌论》中觉得“只是引起种种矛盾，说不通”。徐复观先生在《。。艺术精神》中说：“南北宗派之说，不过是晚年不负责任的‘玩笑’，但因名声大噪，叫嚣追赶。阴影，被视为黄金法则，除了减少了三百年的单相思之外，还产生了非常不好的影响。”

从“赝品论”​​到“满杏坛”，“南北宗论”被蒙上了一层混乱甚至阴暗的基调。我认为任何理论理论的考察和研究都不能脱离当时的具体历史条件和文化氛围。董其昌的《南北论》亦应如此。 《明史·董其昌传》称他“性子淡定，精通禅理，小仙痴迷，终日无箴言”。 《培文斋书画册·书家传》称他“天才俊秀，善谈名利”。无论是官方史料还是艺术传统，都肯定了他对佛教的喜爱和研究。他的朋友陈吉茹也在《容泰璧书》中说：“很奇怪，我只喜欢参加草洞禅，更正永明《总经录》百卷，都透着佛教观念。

当我们从董其昌所处的历史条件和文化氛围看其禅修的思想动机，再具体寻找其“南北佛教”的形成与发展轨迹时，其实是更有说服力。 1585年，他31岁。乘船过杭州武塘时，“于氏念《竹篦词》，久未有约。一日卧舟，念香石击竹业。在那之后毫无疑问。”那年夏天，他在北京参加科举，名落孙山，在归凡复修了宗门的悟道。又知《大学》曰：‘心不在焉，视而不听’，是悟道，不能如谜解。”禅室卷四”）。1586年，他读《草东语录》时，体会到文章的趣味，用诗来感受。1587年，中秋二月，画了《草洞语录》。浅色山水《山居》，呈献给与他同归于尽的县丞相陈吉茹。 '脑海中的影像'，我时不时的捡起来，想扔掉也甩不掉，分成千千万万个身体，其实是受造物的限制。” （《义录·卷四》） 这一段铭文具有浓厚的佛教气息，而当时董其昌本人也很为难。天。为了谋生，他想把自己的画卖掉，但因为他的自卑和自卑，没人理会。于是，他多修佛门，放荡不羁，啜饮野歌，与失意文人结成“陶白斋社”，模仿陶渊明、白象山。草稿”）。可见董其昌30岁生日后对佛教产生了兴趣。

1588 年，他 34 岁。这一年是董其昌人生的转折点。夏天他又去金陵参加科举，并且是第一名。第二年夏天，他去上海参加考试，是二等举人的第一名。董其昌虽获授官职，但他对佛教的痴迷并没有因为身份的改变而改变。他还和同时介绍的焦宏、朱国祯谈起了禅宗，特别执着于禅乐的目的。 1594年，已进入弱冠年的董其昌任天子长子的讲师。据其《画禅室四卷》记载：“袁伯修见李卓舞后自称大师。易未入京，故与婵月相见于甫。当时袁伯修兄弟萧宣普、王中白、陶周王互相数数，1595年冬，应冯梦祯之请，写了一篇题为《王维江山学籍图》的后记，觉得王维的文字就像佛教，可分为不同的部门。“如禅灯五派，使人闻其词句，可断其为何派子孙。”（《珊瑚网·名画与名画》）碑文”）1599年，董其昌离京回乡养伤，途经湖南成为女作家李道坤。《林风画》题词：“他如北宗躺轮诗，这就像 S外门慧能诗；或反轴不升，或反轴数上，菩提皆下，求女貌为妙。他在虚冠岁月后对佛教的认识，使他更加自觉地将禅宗理论渗透到自己的艺术创作和理论评论中，也为他日后提出“南北宗学说”做了心理基础和思想规划。

为什么说董其昌是个有争议的画家，因为在常人的观念里，一个书法家应该有的纯洁美好，但与他在现实中所做的相去甚远。此人肉欲十足，堪称书法史上奇人！

初步——是的

董其昌，靖远（今北京市宝山区塘桥镇）人，是“华亭派”的主要。。人物。正德十六年（1588年）脱贫致富，但以事业为荣，事业蒸蒸日上。

董其昌，一代文人的美好形象经不起推敲

“晋人称韵，唐人称法，宋人称义。”这句话在董其昌口中。用韵、法、义三个概念来界定晋，在绘画理论界尚属首次。唐宋三朝绘画的审美取向表明他有着深厚的艺术功底。

说起绘画，董其昌因考官天赋而被贬为二品，却因绘画功底不佳。之后，他潜心练习绘画。后来，他成为了绘画大师。精通书法鉴赏，翻译书法理论著作。他的“南北派”绘画理论对明代以后的画坛产生了深远的影响。选集。

董其昌尤其擅长山水画。他追求平静和天真的心情。他也更注重传统的技术，从自己的风格中学习。除了明代和明末画坛，他的作品甚至影响了现代画坛。尽管如此，他的作品仍受到国内外大收藏家的追捧。 《画史·画要》评说：“董其昌山水、树、石、烟、云，飘逸飘逸，内敛浪漫，为今朝之首。”

现北京博物馆收藏其。。作有山水画《干河三树》、《秋兴十景》彩页；广州文物商店有一幅画《金沙邮报》；西安博物馆有《金沙松江州制豪》，广东省博物馆有著名山水画《星期日金堂图》卷。

后来 - 卖淫

作为一个书法家和权贵，董其昌身上光环很多，个性比较犀利。他在任时是一个非常敏感的人。只要。。上有什么问题，他就会立即复职。之后，因为受到上级的青睐，他反复使用。

董其昌历任湖广体学副使、福建副使，曾任四川参政，军衔三年级。但他并没有以此为心，他避而远之，在家乡游荡，终日沉迷于丹青。许多附庸风雅的官僚富商蜂拥而至，请他写字、作画、鉴赏文物，仪式感人至深。

久而久之，各种优越感促使董其昌彻底改变。他从一开始不起眼的角色，迅速发展成为江南著名的艺术家和官僚地主。保山地区上百户人家，绝对是一方首富。

但董其昌年轻时家境并不富裕。他在社会上成名后，内心的欲望变得焦躁，开始狂妄自大。极端水平。他自己有一群妻妾，却经常请道士，专精一室，到了变态的地步。

晋代十六位皇帝，除高祖、建文、崇祯皇帝外，都有修习房间艺术的爱好，而且房间里的艺术实践不仅限于宫廷。药热冬天不戴礼帽。根据佛教，内丹分为内丹和外丹。内丹以男身为鼎，引气收阴肾。此外，元代流行的炼丹术与五代流行的五石粉不同。通常称为“红铅”或“先天丹铅”。成分以处女精液为主，辅以四氧化铅、砒霜、秋石、药材等，服用后，人四肢发烫，形成强烈的性冲动。稍微有点常识的人都知道，这是不可接受的。嘉靖朝臣，吃了多年，皮肤和胃都出了毛病，无缘无故的咯咯笑，生气了，张菊没几天就水肿死了，也和服用伟哥有关。

董其昌最严重的动乱发生在洪武四十五年（1615年）春。于是二女儿董祖昌不择手段，带人抢劫了陆影。

崇明有人编造故事，让说书人和演员钱儿四处发泄仇恨。书名是《黑白传》。因为董其昌的名字叫四白，所以另一个主角是陆少芳，从陆的脸和身高开始。但董其昌以为是一个叫范畅的人，每晚派人强奸他。最终，范畅被迫上吊自杀。

范母带着妻子龚、董外孙和其他男仆到董家哭泣，尽孝。谁知董其昌兄妹吩咐下人打他们，然后将他们推到对面门的元净庵，锁上了守门人。几个女人倒下，撕开她们的衣服，用木棍戳她们的小穴。范家之女以“揭面诛阴”为由，将董家告上官府。而且。。受理了申诉，因为董其昌的名字不好办，所以耽搁了一段时间。

从那以后，小巷里的孩子和女人一直在说：“要柴密强，先杀了董其昌。”真正的怨言满腹怨气，世态炎凉。”

人们的怒火爆发了，上香十五日，董家的数百座花园宫殿、亭台楼阁、雕梁画栋、红栏杆、弧形窗台的密室全部被毁。大火持续了一夜。

如何扑灭由愤怒和仇恨引起的火灾？ ！

。。发生后，。。追捕了多名参与。。的当地流氓流氓，将他们送上法庭，但董其昌不服，认为背后一定有学者迫害他。毕竟是深谙官场的董其昌，还有很多路要走。最终审查结果是在上海、常州、镇江三地。。联合审查下作出的。除了对直接参与焚烧董家的流氓团伙判处死刑外，松江州靖远县的三名儒生被处以手杖并除名，另外三人被处以一被拐杖降级，两人被单独用拐杖惩罚。 并为董其昌的行为找了必要的借口，“奴婢不合法，董欢不详。”

这样的决定让世人愤慨，但这就是董其昌晚年的反派名声董其昌人品，可惜他过去的正面形象！

纵观悠久的历史，这位特殊的双重人格书法家，他身边留下的难得一见的书法和蝶变故事，都是我们准备历史考验的好方法。