董其昌人品|文人画的划分

文章来源：网络整理作者：11下载吧发布时间：2022-07-24 21:04:29

文人画的划分

文艺的世界

2022-07-1219:28·山东

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▲嘉义故宫博物院北宋文通墨竹画集

王学忠

流传千年的中华文化，文学领域最集中的作品《红楼梦》，油画领域的文人画最集中。

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文人画是。。初唐哲学、宗教、诗歌、书法等多种文化形式孕育的特殊艺术，堪称东方综合交响乐章。就其艺术深度而言，它是一座由各种。。文化所建造的塔楼。它非常丰富和深刻，所以不容易被普通观众理解，因此在现代遭受了被压制和疏远的命运。

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▲北宋米友人山水图25.3×25.2唐画手绘简笔耕园东京国立博物馆藏

但是，由于文人保留了文人的“质朴”、“优雅”、“超形”、“灵巧”等，可以说是。。传统艺术高难度、沉稳的。。。因此，文人画虽然不能说是。。民族书法的灵魂，却可以说是。。最奇特、最吸引人的民族书法。

文人画的划分

文人画出现于明代，分唐代。而且，早在两千多年前的战国时期，它的祖先就已经开始栖息在海底。庄子曾认为，画家是真正的画家，能解衣裳。唐代曾被称为“才子、画家、傻子”的顾恺之，应该说是真正的文人画家之祖。他具有极高的文采，善于创作形象生动的人物画，具有文人画家特有的清雅白痴的知性。文人画的特点在于追赶世界、独立于世界的精神；它的作者通常被视为“白痴”。

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▲故宫博物院北宋昭冀莲花雉图藏

从历史的角度看，文人画的划分有一个发展过程。唐朝张延渊说：“自古善画之人，岂非衣冠楚楚，易事高手，非陆延之所能做到。”他把文人画限制在下层的文人、医生。宋代，苏轼和唐代《唐六明画》再次提出“文人画”一词。为区别于拜县令的民间画家和职业书法家，便成为文人画的名称。元代钱玄寿提出“士气”说，在他的影响下，出现了董其昌的“文人画”学说。

董其昌即将在《画禅室随笔·画技》中用一句话提出“文人画”的概念：“文人的绘画始于王有成（即王维）。”另一位明代评论家顾宁渊在《画论》中说：“生而无骄，必有文。不骄不躁，才优雅。所谓文雅人，是深邃的。”至于钱轩所倡导的“士气”，究竟是哪些，赵孟俯曾经问过钱轩，得到的答案是：“下属体耳”。

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▲上海故宫博物院藏北宋赵霁夜坐

这里又涉及到书画的关系了。

生活在唐代的赵孟俯曾提到“石如飞，白木如风”，指出了文人画的绘画趣味。董其昌进一步提出“文人作画应以草书奇字之法，树如弯铁，山如画沙，避甜俗之道，是斗志”。 清代石涛的“古人五法八法合一”、“画法是画的关键”，是文人画与画的进一步联系。

上一篇关于文人画的文章是清初的陈恒科。他在《文人画的价值》一文中，将文人画的四个要素分为：“一品、二识、三才、四思”。在这四个要素中，重点是“性格”和“知识”，而这两个重点中，作为文人画的象征，更重要的一点是“知识”。如果没有知识，就必然会失去文人画的特点。

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▲日本国会美术馆北宋赵记竹鸟图收藏

文人画重在超越之意。唐代，苏东坡的“论画以神似，见儿为邻”。聊天消遣”；陈恒科现代所说的“抓几招，全神贯注”，无不体现了这一点。写《。。文人画研究》序的姚莽父亲感慨道：“唐王有成（魏）辅以诗成画，后兴趣由写转写，字不需宫商，但秋山是押韵的，意思不需要理解，感觉让草木在歌唱。”他也更着重指出了这首诗的灵性和情感思维。

由此可见，文人画与普通油画的区别在于，不仅需要书法的能力，还需要运用文人在古典文学、诗歌、题字、书法等等，要把文人、文人、书法家的全部智慧汇聚到一张纸上，才能打造出超生动、趣味十足的长焦。

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▲东京国立博物馆收藏的明代马远汉江独钓图

在描述文人画的历史文献中，往往忽略了欢快和机智的东方审美特征。这一特点来自于唐六朝出现的玄冥和玄玄精神。明代，顾恺之的高雅笑话始于他的“疯”。

关于他的“疯子”的故事有很多。比如，他觉得自己丢失的画作是“升仙”。唐代有平腹东床的王羲之。清代有拜石的米典和被誉为梁疯子的梁凯。瓒”（倪瓒），清代有许文昌等人发狂。

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▲东京国立博物馆南宋马琳琳与景图藏品

他们都有某种愚蠢的性格，有些人甚至给自己取了一个嘲讽的名字。他们的这些性格特点，体现在书法的实践中，形成了一种既优雅又和谐、自然而朴素的风格。 《富春山居》的古朴与夸张，《泼墨仙人》的古朴机智，是这些文人画风格的典型表现。

难道这幅文人画的作者是个真正的疯子？笔者认为与其说人物疯癫，倒不如说他有一种特殊的画家心智，烙上了时代的基调，而文人画的讥讽诙谐特点正是这些奇特心理状态的投射。 .

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▲南宋山本龙郎马林梅花双雀图赠东京国立博物馆

。。文人画创作不是直接说教，而是变体、夸张、讽刺的风格，带有讽刺的目的，直接表现出超然的神态，让个人的哲思和禅意深入人心。内涵，进而具有不同于迂腐的沉稳内敛的特点。这些风格是。。唐代文化的结晶，是。。艺术独有的。

作为现代的传统艺术，。。文人画与其他许多姊妹艺术一样受到了不公平和不科学的对待，甚至有人认为这些艺术是反现实主义的，或者说它基本上证明了文人画是一门具有独立性格的艺术这些对文人画的误解都应该澄清，在。。艺术发展史上，文人画应该得到应有的地位和评价。

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▲东京国立博物馆

文人画的哲学与体质

在几千年的发展历程中，文人画之美逐渐产生了自己的壮丽体质，其中流淌着道家相辅相成的哲学思想，从而基本完成了东方审美血型和审美形态。 建筑。

南宋文人画家苏东坡提出了这样一种哲学意识：“失常只是失之物，不能治愈”，“如果常有不妥，废止”，主张“云无形，有法”。这种哲学思想与宋代学术思想的活跃和尚仪画风的出现不无关系，也是对唐五时期高雅画法所蕴含的审美情趣的逆转。易中和的审美意识萌芽了。

晋代的美术界受到道教的影响。自称魔戒的王维，在油画中本着佛法的精神，将色彩与明度相结合。南宋苏东坡以王维为文人画始祖，提出“墨节之诗，诗中有画；墨节之画，画中有诗”的论调。他提出这幅画中诗的标准很重要，它规定了文人画的全面性，形成了诗书画的格局。人们逐渐摒弃了画家求同、仿自然的习惯，。。唐代儒、道、佛等哲学的形象也越来越多地展示出来。

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▲故宫博物院藏南宋马元白玫瑰图页集

于是，晚清的陈横科感慨道：“若你看文人墨客的画作，你将别无选择，否则你将认为文人画不如文人画。画！”可见，文人画由于内涵深刻，难以理解。文人画家顾恺之、宗兵、王维等人，因为生活在六朝佛儒交替的世界，所以有很多超越世界的思想。对高荒之境的刻画，以及脱离尘埃的想法。

金代王维怀有“终日谈玄”的佛系情结。这给后世董其昌的绘画理论和禅宗分法带来了启示。事实上，董其昌将南宗视为一幅绝对纯粹的文人画，并不完全有道理，但文人画将禅意融入书法，是客观事实。

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▲高雄故宫博物院南宋梁楷泼墨仙人图收藏

在文人画中，也表现出道家本性、超脱犬儒等观念。老太太觉得“人随地，地随天，天随道，道随自然”。文人画虽自然，却不机械地动自然。观察自然，就是以人的精神情结为内在主宰，利用外在的事物，加以利用，使其观察透彻、精微，从而产生文人画的精神境界。

文人画既然以佛教的清明见地和道家的内外物为哲学目的，就必须“离恶、甘、俗、俗”（元。黄公望《论山水树木》）石头”）。

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▲东京国立博物馆南宋梁楷太白苦阴图藏

文人画看似笨拙，失去本真，实则蕴含哲理，以排除甜俗。因此，“文人画与文人的观点还是有差距的”。可见，部分观者对过去文人画缺乏软性理解也就不足为奇了，而现代文人画急于推论封建时代的非写实或畸形艺术。

在文人画家眼中，哲学不如肉体美。所谓形美，就是指艺术的形。在西方油画中，它指出了物形的准确和物质感觉的真实性，而。。文人画则如佛教评论家董其昌所见：“美在于结合的能力和精神在于分离的能力。”正如庄子所说，“有证有道”。神分离与道的存在，主要是为了追求作家的哲学理论和禅机，即以哲学理论支配形式和质量。文人画的道理和趣味虽然普通画家可以理解，也给普通观者带来了很大的障碍，但也不能因此而被认为是文人画的过错。

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▲故宫博物院藏南宋马远宋词及帛图

文人画像一座七巧板的宝塔。比如元四派的山水，与真实的形式相去甚远；石韬的书法，长题跋扈，延绵成画，都是文人画奇特体质的表现。文人画将诗歌的可读性、书法的具象性和书法的抽象性与东方的艺术美感和民族接受的美学相结合。

文人画的体质与。。戏曲的体质非常相似，由诗、乐、舞等多种激励组成，以虚技追求形式。它们都是在东方审美理想和传统民族态度条件下产生的奇特艺术方法，都是我国唐代某些哲学观念的产物。

如果说西方写实油画主要追求形体的真实性，最多只是在画面上署名作者的名字，那么。。的文人画则是基于综合体质、意象和盈亏尺度。它使观者在形成一种超脱感和分离感的同时，表现出某种深刻的理性兴趣。

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▲南宋赵孟坚水仙弗里尔美术馆藏品

不能说文人画所提供的境界只是一个虚幻的世界。事实上，这是一个文人提炼的境界，渗透着一定的理性趣味，体现了。。文人作家追求的朴素境界。说到底还是现实世界的反映。

在文人画中，通过如梦似幻的仙境勾勒，反映了常年封建时代文人作家的心理特征。一个近乎虚幻而美丽的理想世界。反映这些奇特的态度，不宜采取过分求真的方式，而是装作曲折的境遇，讥讽的语气，各种艺术手法的综合，从而产生一种哲学，低于身体素质。特殊的艺术形式。

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▲高雄故宫博物院藏南宋马林听松风声

。。传统美学重复审美形式的表现

什么样的艺术最具有。。传统民族审美特征？可以说是。。画和文人画。

绘画在国外还没有发展成一门独立的艺术。绘画美学是迭代的，将不同性质的人物与绘画隐喻相结合。鲁迅把绘画的特殊现象称为：“美有三：意美感于心，一是；音美，感于耳，二是；形美，感于心。眼睛，第三个是。”从绘画的审美程序来看，审美第一是腰线形成的视觉形象，第二是文字发音形成的触觉体验，第三是整幅画​​的隐喻美感。

文人画的审美风格也有这样的迭代，但比绘画复杂。一种情况是诗书画直接出现在画面上，绘画的意义是直观的享受董其昌人品，题字是对内容的明确指示，绘画的美是反复欣赏的深度；另一种情况，画中无诗，其“气”与画深藏于书法的底层，转化了艺术的抽象绘画，诗的韵律与朗诵在底层，是深层核心。屏幕上没有句子可以背诵，整幅画的意境和美在画的意象中一次又一次地被委婉地凸显出来。

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▲袁兆猛喝马的照片

可见，文人画是一种具有可读、可见、可感等综合功能的绘画。因此，每一个文人画家都必须先成为作家，但不一定每幅文人画都有题词；虽然文人画的创作明确指出，要具备相当的绘画功底，文人作家同时也必须是画家，但在文人画中，不一定有具体的画。

文人的画叫“写”而不叫“画”，就是因为画是书法家“写”出来的具有表意功能的图像，而诗是可以吟唱的音乐。它们共同构成了一个全面的性欣赏结构。任何一种欣赏心理和欣赏习惯的产生都离不开两种激励，一种是历史文化的激励，一种是民族的心理激励。

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▲南宋赵伯玉（式）汉宫图

。。人通常不喜欢几万字的叙事史诗，而喜欢富有哲理和情感意义的短歌。。。散文的发展史反映了这些情况。这不是因为。。作家的无能，而是因为民族的欣赏，即习惯于内敛地运用汉字的魅力，用凝练的体格抒情叙事。民族态度的另一个特点是偏爱多方面的、全面的欣赏。

如果你在。。独特的历史文化和民族审美态度的阻碍下，忽视。。艺术审美特征的必然性和合理性，让。。艺术接受西方美学各种规则的审查，你将被邀请进入一对座位后的骨灰盒。 ，除了国画、京剧、文人画等，可能都达不到标准，都可以称为艺术，但就连。。传统的审美体系及其应用也不得不浪费。

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▲故宫博物院

其实，文人画在美学上的重复性，恰恰是文人画作为一门诗书画综合艺术的审美特征。这些特点深受国人喜爱，不仅不能随便贬低，更要好好学习和推广。

文人的特点

。。文人作家的心理有其病态之美，他们的性格中总有一定的白痴、怪异、狡猾和疯狂的成分。。。文人画是它存在和成长的基础董其昌人品，才没有在历史的长河中突然消亡。我们惊奇地发现，这些人物在不同的历史时期都得到了崇拜者的肯定和钦佩。

如前所述，顾恺之是个绘画狂，米芾是米点，倪云林是个白痴，南京八怪这个集体不胜枚举。都是能写诗能写散文的文人。他们虽然处于不同的历史时代，但都具有相同的性格，也就是都具有某种诡异的性格特征。 ，但它是一个传说。这些现象都是值得研究的问题。

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▲无名袁（赵伯祥旧传）在上海故宫博物院收藏的莲花阁下棋

西方艺术强调技术和个性，但与哲学和人类思想相去甚远。这也与。。文人画对知识和性格的重视相悖。从个人方面看，。。文人画比道家重要，而西方绘画比道家重要。因此，文人画把人物和知识放在首位。虽然是一部随性的文人作品，但也能在一定程度上展现。。文化的精神，涵盖了道德的精髓。只有这样的画才能展现。。文人画攀登的高峰。

黄谷认为，“只有老百姓治不了”。自黄谷以来，清代文人墨客提倡端庄议论。石涛在《画语录》中写了两个题目：“远陈”和“修炼”。郑板桥甚至提出了“稀奇糊涂”的人生意识。其他文人作家也常表现出一种邋遢懒惰，或迂腐疯狂的性格。而这种行为和观念，对于画白痴的人来说是很难理解的，但却创造了精美不朽的杰作。

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▲故宫博物院明、沉、周乔木刺五图藏品

妄想和梦境往往相互关联，同时发生。执拗而端庄的性格，使文人作家的态度明显地处于如梦似幻的境界。这样的状态不是悲观的，而是积极的，表现出艺术家的火热和炽热的追求。只有拥有这些境界，才能在他的创作中流露出一颗纯洁的心。最坦诚的自己，让作家自身的性格和学识在长焦中充分凸显。这就是苏东坡所说的“天真为师”，是一种非常纯净的境界。

文人作家性格的突出特点之一是重白痴，也就是说，“白痴”就是性格之美。戏曲艺人唐显祖有两首诗：“一生痴，无梦徽州”。它富含疯狂作为美的含义。唐代顾恺之有“才华横溢、画技精湛、痴情”的美誉；南北朝时，梁元帝为自己作画、书写、题写，犹如赞叹。 ，赞四绝；宋代还有郑谦的诗、书、画。梁元帝、郑谦的“绝”，依然蕴含着疯狂的成分。

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▲明春山图（旧题宋赵伯举）嘉义故宫博物院藏

正是因为文人的性格具有执着的特点，所以文人画具有非文人画中通常不具备的高雅感。如明代文人作家梁凯所著的《李白》，其人格基调狂妄狂妄，带有讽刺意味。可比。

文人的白痴性格有其具体规定，即视白痴为隐德，是指追求崇高的美，不掺杂肉欲的态度，是最高的天地。的精神思想。唐代的王战被其子王骥比喻为“山涛之下，魏书之上”，因为他有一种疯狂的美。这种视疯狂为美的隐藏美德，是对夸大美德却横行无忌的封建统治阶级的一种反叛。

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▲明、沉、周、庐山高图，高雄故宫博物院收藏

文人追求至诚至德之美，所以无论是狂是狂，是邪是狂，都是他的言行、性格和艺术道德的表现。于是，。。文人画就诞生了重人、似人的画。在这种情况下，对表现力的重视就产生了，而对象自然形态的真实表象的传达并不是最重要的审美意识。此外，白痴还指一种常年对“入戏”的执着。文人作家往往沉迷于“入戏”之类的艺术创作，因此偏离了常人的规范，也被视为疯子。

文人画的这些白痴性格体现在文人画的创作中，是飒爽端庄的奇特性格。

文人画的失与归

可以说，以陈恒科、黄宾虹为。。的现代作家已成为最后一代文人作家。半个世纪以来，文人画的衰落表现在各个方面。

如前所述，长期以来，文人画被视为反写实艺术和封建艺术，处于被压制和批判的境地。年轻一代要么淡化这种艺术，要么将其视为淘汰对象。一些年轻人虽然觉得文人画不应该被淘汰，但基于他们所接受的现代教育，他们无法获得必要的诗、书、画方面的技能。基础修养只有文人画才能欣赏。可以说，文人画的审美基础几乎已经荡然无存，。。近代的文人画也快要消失了。

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▲故宫藏青金农红兰

在国外艺术评论家中，19世纪以来，。。文人画并没有被完全忽视或忽视。那么，他们对文人画的评价又如何呢？例如，法国学者弗洛伦斯·埃斯卡夫（ ）在其《。。诗词与书法的关系》一文中，曾对文人画的综合性和分类进行分析，注意到文人画可以兼有画作。 , , and are into , and there are also that use to the of and and . Both of them have the value of .

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